4. 결단에 대한 참된 열심

1) 받은바 은혜의 힘과 분량에 따라 나타남

올곧음이 있는 신자는 하나님께 붙어있으려는 결단에 대한 참된 열심히 있고, 이 열심은 은혜의 힘과 분량에 따라 다르게 나타납니다. 은혜의 분량이 크면 어떤 어려움 속에서도 하나님이 원하시는 사람이 되고, 결단한 바를 흔들림 없이 행합니다.
올곧음의 차이는 은혜의 크기가 각각 다르기 때문이며, 은혜가 자라는 만큼 올곧음도 자랍니다. 문제는 올곧음의 분량이 적은 것이 아니라 불순물이 섞여서 오염된 데 있습니다. 올곧음의 분량의 차이는 있으나, 순수한 올곧음을 가진 신자는 꾸밈없는 의도와 결단을 가지고 행합니다.
따라서 순수한 올곧음이 그 분량에 있어서 적은 것과 하나님께만 붙어있고자 하는 순수한 의도가 변질되어 올곧음이 오염된 것을 구분해야 합니다.

2) 참된 열심은 전인으로서 그 목표를 붙잡음

결단한 바에 대한 참된 열심히 있는 신자는 온 마음과 뜻을 다해 하나님이 원하시는 존재가 되고 하나님의 뜻에 따르는 최종적인 목표를 실천합니다. 최종적인 목표를 위해 매일 매일 제시되는 개별적인 실천에 있어서 꾸밈없는 의도와 결단에 헌신하며, 영혼과 육체의 온 힘을 다하려고 지속적으로 애씁니다.
목표만 가지고 있고, 그 목표를 개별적인 삶에 적용하지 않고 사는 사람들은 점점 그 목표를 이룰 수 없는 사람으로 퇴화합니다. 많은 사람들이 이러한 열심히 없이 살고, 열심을 하찮게 여기며 살아갑니다.

3) 참된 열심에 대한 오해

➀ 진실한 열심히 없는데도 자기는 최선을 다한다고 생각함

외적인 의무를 다할 뿐 진실하게 마음을 바치는 일이 없는 사람들이 있습니다. 하나님은 꾸밈없는 내면의 진실한 마음 바침을 원하시기 때문에 마음이 하나님에 의해 점령되지 않고 내면과 외면이 분리되는 것을 불쾌하게 여기십니다.

➁ 열심히 있는데도 그렇지 못하다고 생각함

마음의 올곧음이 있고 참된 열심히 있는데도 그렇지 못하다고 자기를 자책합니다. 그러나 이들은 진실한 열심히 없는데도 자기는 최선을 다한다고 생각하는 사람들과는 달리 몇 가지 특징이 있습니다.
첫째로, 하나님과 사람에 대해 선한 양심을 지키며 꾸밈이 없습니다. 어떤 일이 순수하게 사랑의 짐을 지는 일이라면 자기와 먼 관계에 있는 형제의 짐이라도 지지만, 진리를 지킴에 있어서는 자기의 피붙이라도 갈라설 수 있는 사람입니다.
둘째로, 이들은 단지 약함과 악함을 혼동하고 있는 것입니다. 새뮤얼 볼튼(Samuel Bolton)이라는 청교도는, “악함은 하나님을 거스르거나 불순종하려는 의도로 죄를 지은 것이고, 약함은 그런 의도가 없이 힘이 모자라고 부족해서 불순종하는 것이다”라고 말함으로써 악함과 약함을 구별하였습니다.
셋째로, 이들에게는 잘하고 싶다는 욕구가 꺾이지 않습니다.


5. 꾸밈없고 즉각적인 회개

건강하고 올곧은 사람도 넘어질 수 있고, 이들의 특징은 넘어져도 그 자리에서 벌떡 일어선다는 것입니다. 그러나 올곧음이 오염된 사람들은 넘어져서 곧 일어서지 못하고, 엎드러져 죄의 낙을 즐기며 거기서 쉽니다.
올곧은 사람도 죄를 짓고 넘어지고 낙심할 수 있지만, 그들은 꾸밈없이 즉각적으로 회개합니다. 그들은 자기의 올곧은 경향성이 오염되기 전에, 자기가 하나님께 드린 고통을 생각하며 정직하게 하나님께 나아가 즉시 뉘우치고, 다시 하나님께 붙어 있으려고 마음을 결단합니다. 이들에게는 항상 자기반성과 회개가 있습니다.

여기 하나님의 주권적 긍휼이 있습니다－”내가 그들에게 때를 따라 비를 내리리라." 이것이야말로 주권적인 하나님의 긍휼이 아니고 무엇이겠습니까? 하나님이 아니고서야 누가 감히 "내가 장맛비를 내리리라"고 말할 수 있겠습니까? 구름에게 온 천지에 비를 내라고 명할 수 있는 분은 오직 하나님 한 분뿐입니다. 누가 이 땅에 비를 내립니까? 누가 산천초목 위에 장맛비를 뿌려 줍니까? 여호와가 하시지 않습니까? 이처럼 은혜는 하나님의 선물입니다. 은혜는 사람이 만들어내는 것이 아닙니다. 하나님의 은혜는 또 반드시 필요한 은혜입니다. 만일 비가 내리지 않는다면, 이 땅이 어떻게 되겠습니까? 설사 우리가 밭을 일궈 씨앗을 심는다 해도 비가 오지 않는다면 무슨 소용이 있겠습니까? 이처럼 하나님의 축복은 절대적으로 필요합니다. 하나님께서 충분한 비를 내려 주시고 구원을 보내 주시지 않는 한 우리의 수고는 모두 헛수고가 되고 맙니다. 하나님의 은혜는 또 풍성한 은혜입니다.
"내가 그들에게 장맛비를 내리리라." 여기서 하나님은 "빗방울을 내리겠다"고 말씀하시지 않고 "장맛비"를 내리겠다고 말씀하셨습니다. 하나님의 은혜도 마찬가지입니다. 하나님이 축복하실 때는 대체로 그 축복을 다 받을 곳이 없을 만큼 그렇게 많이 축복하십니다. 풍성한 축복! 오, 우리는 항상 겸손하고 늘 기도에 힘쓰며 거룩해지기 위해 풍성한 은혜를 필요로 합니다. 우리는 풍성한 은혜로 말미암아 하나님을 위해 열심을 내게 되고 이생을 잘 통과하여 마침내 천국에 들어가게 되는 것입니다. 은혜의 장맛비에 흠뻑 젖어야만 잘 지낼 수 있습니다. 하나님의 은혜는 또 때에 맞는 은혜입니다.
“내가 때를 따라 비를 내리되." 오늘 아침 여러분은 어느 때에 있습니까? 가뭄의 때에 있습니까? 그렇다면 장맛비가 쏟아져야 할 때입니다. 먹장구름이 떠 있습니까? 장맛비가 쏟아져야 할 때입니다.
"네가 네 날 수대로 강건하리라." 이것은 또 다양한 축복입니다. "내가 너희에게 복된 장맛비를 내리리라." 여기서 장맛비는 복수(showers)로 되어 있습니다. 하나님은 온갖 종류의 축복을 다 보내 주십니다. 마치 금 사슬 속에 연결된 고리들처럼 하나님의 축복은 서로 연결되어 내려옵니다. 하나님이 회심케 하는 은혜를 주신다면 그는 또 위로의 은혜도 주실 것입니다. 그는 "복된 장맛비"를 보내실 것입니다. 오, 바짝 시든 꽃나무 같은 성도 여러분, 이 아침에 위를 올려다보십시오. 그리고 천국에서 내리는 비를 맞기 위해 여러분의 꽃잎과 이파리를 활짝 벌리십시오.

우리는 매일의 순례 길에서 스스로 하나님께 귀 기울이는 법을 배워야 한다. 우리가 우리의 삶에 관하여 개인적으로 하나님의 말씀을 듣게 해 달라고 부탁한다면 하나님은 그렇게 해주실 것이다. 우리를 향한 하나님의 말씀은 보통 성경으로부터 들을 수 있다. 즉 성경을 읽고 설교를 듣고 적용하는 것이다.

그러므로 우리가 진지하게 거룩함을 추구하고 있다면, 우리 영혼을 성경 속에 담그는 것이 지혜이다. 각 구절을 적용할 수 있도록 묵상하는 데 도움이 되는 방법은 스스로 다음과 같이 질문해 보는 것이다.

?이 구절은 하나님에 관해 무엇을 말해 주는가?
?이 구절은 삶에 관해 무엇을 말해 주는가?
?이 모든 것이 오늘날 나의 삶에 대해 무엇을 말해 주는가?

이러한 것들을 묵상하는 것은 곧 하나님의 임재 안에서 그것들을 깊이 생각하는 것이다. 묵상은 기도로 이어져야 한다. 기도 속에서 우리는 그것들에 관해 하나님께 직접 말한다. 이것은 항상 개인 성경 읽기를 마치는 가장 적절한 방법이다(1992b:154, 155).

묵상: 성경은 단순히 읽기만 하는 것이 아니라 맛을 보고 적용해야 한다.

믿음은 하나님의 말씀을 먹고 산다. 음식을 정기적으로 먹지 못하면 믿음은 점점 약해진다. 성도로서 담대함이나 기쁨이나 마음의 청결함을 느낄 수 없다면 믿음의 음식을 제대로 공급하고 있는지 생각해보라. 믿음의 음식을 육신의 음식과 비교해보자. 음료 한 잔으로 하루를 시작한다고 가정해보자. 신문을 읽으면서 음료 한 잔 마시는 데는 5분 정도 걸린다. 그리고 학교나 직장에 간다. 다음날 아침까지 아무것도 먹지 않는다. 다음날 아침에 또 음료 한 잔을 마신다. 다른 음식은 먹지 않고 하루에 음료 한 잔만 마신다면 조만간 쓰러지고 말 것이다.

많은 성도들이 이런 식으로 믿음 생활을 하고 있다. 아침 또는 저녁 5분 동안만 믿음의 양식을 공급한 후로, 24시간 동안 아무 것도 먹지 않는다. 하루나 이틀 동안 음식을 거를 때도 있다. 이런 경우 믿음이 굶주리게 되는 것은 뻔한 일이다. 그렇게 되면 믿음이 점점 약해져서 결국은 일을 못하게 된다. 하나님을 믿거나 예배하기 어렵게 되고, 기쁨을 느낄 수 없게 되고, 죄를 대적하기 어렵게 된다. 믿음은 숨이 가빠져 결국 쓰러진다.

믿음이 자라고 성장하는 데 말씀의 양식이 필요한지 어떻게 알 수 있는가? 이 점에 대해 성경은 다양하게 말하고 있다. “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(롬 10:17) 믿음은 말씀에서 생기며 말씀이 없는 곳에서는 생기지 않는다. “여호와께서 증거를 야곱에게 세우시며 법도를 이스라엘에게 정하시고 우리 열조에게 명하사 저희 자손에게 알게 하라 하셨으니 이는 저희로 후대 곧 후생 자손에게 이를 알게 하고 그들은 일어나 그 자손에게 일러서 저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서”(시 78:5-7).

다시 말하면 하나님의 말씀을 가르치는 목적은 믿음을 하나님께 두기 위해서다. 그러므로 믿음은 하나님의 말씀을 먹고 자란다. “이것을 네 속에 보존하며 네 입술에 있게 함이 아름다우니라 내가 너로 여호와를 의뢰하게 하려 하여 이것을 오늘 특별히 네게 알게 하였노니”(잠 22:18-19). 말씀은 여호와를 의뢰하게 한다. 그러므로 믿음은 하나님의 말씀을 먹고 자란다.

다음 구절을 비교해보라. “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니”(시 1:2-3). “무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라 그는 물가에 심기운 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라”(렘 17:7-8).

하나님의 말씀을 묵상하면 튼튼한 나무처럼 클 수 있다고 말하는 사람이 있다. 하나님을 의뢰하면 튼튼한 나무처럼 클 수 있다고 말하는 사람도 있다. 어느 말이 맞을까? 둘 다 맞는다. 왜냐하면 하나님의 말씀을 주야로 묵상하는 사람은, 주야로 먹기 때문에 그 믿음이 튼튼하게 자랄 수 있다. 믿음은 말씀을 믿는 것이기에 믿음이 말씀을 먹고 자란다는 말은 옳은 말이다. 말씀이 존재하지 않는 곳에 믿음이 먹을 양식은 없다. 이것이 믿음의 특징이다. 믿음은 믿는 대상이 있어야 존재한다. 그러므로 우리가 생명의 양식을 섭취하지 않으면 믿음은 시들어 죽는다.

시간마다 믿음에 양식을 주려면 매일 성경을 암송해야 한다. 왜냐하면 시간마다 성경을 펴서 읽을 여유를 가진 사람들은 많지 않기 때문이다. 성경 구절을 암송하면 시간마다 말씀을 상고할 수 있다. 그러므로 나는 진심으로 권유한다. 아침 경건의 시간에 요절을 정해 외우라. 그것은 마음속에 믿음의 양식을 저장하는 것과 같다. 그날 지내면서 틈나는 대로 저장한 말씀을 암송하라. 요절은 “내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라”(히 13:5)라는 말씀처럼 짧은 말씀이어도 좋다.

시간마다 말씀을 씹어 음미해보라. 믿음이 자라 강건해질 것이다. 열매를 맺게 해달라고 기도하라. 그러면 열매가 맺힐 것이다.

[ 성구 ]
“여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하니라 이르시되”(욘 3:1)

[ 내용 ]
하나님께서 가라 명하신 니느웨를 등지고 다시스로 도망가던 요나를 기다린 것은 폭풍우였고, 제비 뽑혀 바다에 빠진 요나를 기다린 것은 커다란 물고기였습니다. 하나님께서 큰 물고기로 하여금 요나를 삼키게 하셨고, 요나는 그 물고기의 뱃속에서 삼일 삼야를 있으면서 자신의 불순종을 반성하고 철저하게 회개합니다.
그 후, 하나님께서는 두 번째로 요나에게 말씀하십니다. “일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라”(욘 3:2). 다시 한 번 기회를 주고 계신 것입니다. 사실 하나님께서 다시 요나를 찾아오실 이유가 있었습니까?
세상에서는 사소한 일을 완수하지 못했을 때는 거듭 기회를 주지만 중차대한 일을 완수하지 못하면 다시 기회를 주지 않습니다. 특히 직장에서 맡겨진 일에 대한 마땅한 성과를 내지 못하는 사람은 다시는 그 일을 맡기지 않을뿐더러 점점 상사와 동료들의 신임을 잃게 되어 결국은 다시 한 번의 기회를 얻지도 못한 채 퇴출을 당할 수밖에 없게 되는 광경을 보게 됩니다. 인간의 계획에 차질을 빚게 한 장본인에게도 기회는커녕 다른 업무도 맡기지 않는데, 하나님의 계획에 제동을 건 사람에게 또 한 번의 기회를 준다는 것은 상식적으로 이해가 가지 않습니다.
이것이 바로 세상이 우리를 대하는 것과 하나님께서 우리를 대하시는 것의 차이입니다. 요나는 완전히 실패했습니다. 니느웨로 가려고 했는데 가다가 어려움을 만나 중도에 포기한 것이 아닙니다. 처음부터 하나님의 명령대로 순종할 마음이 없었습니다. 하나님께서 맡겨주신 사명과 그것을 감당할 수 있도록 주신 은혜를 완전히 망각한 사람처럼 불순종의 길로, 자신의 취향을 따라 행했습니다. 자기의 취향 때문에 하나님을 포기한 요나, 하나님은 그냥 물고기의 밥이 되어 죽게 하셔도 될 것 같은데, 그를 회개 시키시고 또 한 번의 기회를 주시며 다가오셨습니다.
첫 번째 사명을 주셨을 때 순종했더라면 가장 좋았을 것입니다. 그러나 요나는 미끄러졌습니다. 여러분도 혹시 사명의 자리에서 불순종으로 인해 미끄러져 있지는 않습니까? 그래서 이젠 다시는 하나님께서 나에게 사명을 주시지 않을 것이라 스스로 자포자기 하여 의기소침해 하지는 않으십니까? 요나를 다시 찾아오신 하나님께서 여러분에게도 찾아오셔서 말씀하실 것입니다. 하나님의 두 번째 음성이 들리지 않나 귀 기울여 보십시오.


[ 묵상 ]
우리는 흔히 세상이 우리를 대하는 방식대로 하나님께서도 그렇게 하실 것이라고 생각합니다. 그것은 하나님을 너무 모르는 우리의 무지가 빚은 오해입니다. 작정하고 불순종한 요나를 찾아오셨듯이 우리가 회개하고 돌이키기만 하면 하나님은 우리가 버렸던 사명을 다시 들고 찾아오실 것입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

그러나 여러분이 죽은 상태와 무미건조한 상태를 불평하고 있다면, 다시 말해 여러분이 그리스도를 사랑할 수 없고 그의 사랑을 기뻐할 수 없다면, 즉 여러분이 기도하거나 다른 의무를 행할 때 생동감이 없고 이 활기 넘치게 하는 일을 무시한다면, 여러분이 자신 때문에 불평하는 것이다. 그대의 생명은 "그리스도와 함께 하나님 안에 감취었는가?" 그대는 그것을 위하여 그리스도말고 어디로 가야 하는가? "그리스도가 계시는 곳"이 하늘이 아니고 어디인가? "그대는 생명을 얻기 위해 그리스도에게 나아오지 않았다." 만일 그대가 빛과 열을 얻으려 하는데 왜 햇빛을 더 받지 않겠는가? 이처럼 하늘을 의지하지 않으므로 그대의 영혼은 꺼지지 않는 등불과 같고 그대의 의무는 불없는 제사와 같다.