Ⅰ. 본문해설

본문 바로 앞 절인 16장 마지막 절에는 아브라함이 이스마엘을 낳은 때가 86세였다고 기록되어 있습니다. 이 한 절 사이에 13년의 세월이 흐른 것입니다. 성경은 우리에게 13년의 공백을 의도적으로 보여주고 있는 듯합니다. 많은 주석학자들은 이 긴 세월이 아브라함의 영혼에 깊은 암흑기였을 것이라고 말합니다.


Ⅱ. 아브람의 불신앙

하나님께서는 아브라함에게 아내 사래를 통해 약속의 아들을 주시겠다는 명백한 약속을 주셨습니다(창 15:4). 아브라함의 침체에 앞서 일어난 사건은 그가 하나님의 이 약속을 믿지 못하고 여종 하갈에게서 아들, 이스마엘을 얻은 것이었습니다. 그는 사래의 태가 끊어진 처지를 보면서 하나님의 약속을 불신하고 아내의 말에 순종하였습니다.(창 16:2)
아내에게 순종함으로써 그의 불신앙이 드러난 것입니다. 이 불신앙으로 하나님께서는 아브라함에게 베푸셨던 그 깊고 친밀한 교제의 은혜를 거두십니다. 하나님께서 그에게 원하신 것은 오직 하나, 바로 믿음이었습니다. 마틴 루터가 말하길 “참된 믿음이 있는 곳에는 반드시 진실한 사랑이 있다”고 했습니다. 아브라함이 믿음을 버린 것은 곧 하나님도 버린 것이었습니다. 그런데 하나님께서는 신앙까지 저버리고 깊은 침륜에 빠져 있던 아브라함에게 다시 나타나십니다.


Ⅲ. 다시 나타나신 하나님

하나님께서는 믿음을 버리고 침륜 가운데 헤매는 아브라함에게 당신이 정하신 때에 주권적으로 나타나셨습니다. 그 이유는 틀림없이 아브라함을 택하시고 불러주신 하나님의 구원의 계획에 차질이 없게 하시기 위함이었고, 아브라함을 구원하심으로 말미암아 당신이 이루고자 하시는 은혜로운 경륜들을 포기하지 아니하시는 하나님의 신실하심을 보여주는 것이었습니다.

A. 전능하신 하나님

아브라함의 불신앙의 정체는 결국 전능하신 하나님에 대한 믿음의 부족이었습니다. 하나님께서 아브라함을 불러내셔서 도저히 있을 수 없는 일들을 약속하시고 그 일을 꼭 이루시겠다는 징표까지 보여주실 때 이에 대한 아브라함의 반응은 자기는 미약하나 하나님은 전능하시다는 사실을 붙들고 그분을 의지하고 믿는 것이었습니다. 그 믿음이 사라지자 그는 미끄러져 하나님의 은혜로부터 멀어지게 되었던 것입니다.
우리에게 일어나는 절망적인 상황, 내 힘으로는 도저히 할 수 없을 것 같은 어렵고 낙심스러운 상황은 오히려 그것 때문에 우리로 하여금 전능하신 하나님을 의지할 수밖에 없다는 믿음을 갖도록 요구하시는 증거입니다. 하나님은 어떤 경우에라도 우리를 좌절시키기 위해서 낙심하게 하시는 하나님이 아니십니다. 혹은 우리를 낙심케 하는 환경을 허락하실 때는 우리의 믿음이 더욱 굳건해지도록 베푸시는 기회입니다. 또한 우리 안에 하나님 아닌 것들을 붙들었던 것들을 모두 내려놓게 하시기 위함입니다.

B. 완전함을 요구하심

그렇게 당신 자신이 전능하시다는 자기 계시에 기초하여 하나님께서는 아브라함에게 무언가를 요구하셨습니다. 그것은 바로 완전함이었습니다. 이 완전함은 하나님에게만 있는 완전함이 아닌, 그 시대가 얼마나 어두운가에 따라 기준이 달라질 수 있는 완전함입니다. 하나님께서는 아브라함에게 믿음과 순종의 부분에서 더욱 온전하도록 완전함을 요구하셨습니다.


Ⅳ. 결론

아브라함은 13년 동안이나 큰 불신앙 속에 영혼의 어두운 밤을 보냈습니다. 그 어둠 속에 주님이 찾아 오셔서 하나님이 정말 원하시는 것이 무엇인지 친히 보여주셨습니다. 우리에게 많은 문제가 있지만 가장 절실한 문제는 바로 믿음의 부족입니다. 견디기 어려운 시련, 앞이 보이지 않는 캄캄한 어둠 속에 있다 할지라도, 이 상황은 우리에게는 아무것도 의지할 것이 없고, 오로지 하나님 한분만이 우리가 의지할 유일한 대상이라는 사실을 깨닫게 하시기 위해 그분이 베푸신 환경이라는 사실을 믿고 주님을 더 의지하기를 바랍니다.

어떤 의미에서 천국으로 가는 길은 아주 안전합니다. 그러나 또 어떤 점에서 보면 그보다 더 위험한 길도 없습니다. 그 길은 많은 곤란이 따릅니다. 발을 잘못 디디면(하나님의 은혜가 없다면 이렇게 헛발질하기가 얼마나 쉬운지 모릅니다) 넘어지고 맙니다. 또 어떤 이들은 굉장히 미끄러운 길을 밟아야 합니다! 그래서 시편 기자처럼 “나는 거의 실족할 뻔하였고 내 걸음이 미끄러질 뻔하였다"(시 73:2)고 자주 외쳐야만 합니다.
만일 우리가 강건하여 넘어지지 않고 산을 잘 타는 사람이라면 이런 것이 크게 문제되지 않을 것입니다. 그러나 우리는 얼마나 약한 존재인지 모릅니다! 포장이 잘된 길에서도 곧잘 비틀거리며 아주 평탄한 길에서도 금방 넘어지는 존재입니다. 약한 무릎이 비틀거리는 몸무게를 잘 받쳐 주지 못합니다. 그래서 지푸라기에도 걸려 넘어지고 조약돌에도 걸려 상처를 입습니다. 우리는 이처럼 아주 조심조심하며 믿음의 첫발을 내딛는 어린아이에 불과합니다. 하나님 아버지께서 그 팔로 우리를 붙잡아 주시니 망정이지 그렇지 않으면 곧 넘어지고 말 것입니다.
만일 하나님이 우리를 보호하사 거쳐 넘어지지 않게 해주시는 거라면, 매일 오래 참으시며 우리를 지켜보시는 하나님의 능력에 대해 얼마나 많이 감사해야 하겠습니까! 한번 생각해 보십시오. 우리는 얼마나 죄짓기에 빠르며, 위험을 선택하는 경향이 많고, 또 걸핏하면 낙심합니까? 이런 것들을 생각할 때 가장 아름다운 노래로 하나님을 찬양해야 합니다. "우리를 보호하사 거침이 없게 하시는 (실족치 않게 하시는) 하나님께 영광이 있을지어다." 우리 주변에는 우리를 실족시키려고 애쓰는 원수들이 많이 있습니다. 갈 길은 험하고 우리는 약합니다. 그뿐인 줄 아십니까? 원수들은 매복하여 숨어 있다가 전혀 생각지도 않을 때 뛰어나와 우리를 넘어뜨리려 하거나 가장 가까운 곳에 있는 절벽 아래로 떨어뜨리려 합니다.
오직 전능하신 하나님의 팔만이 우리를 파멸시키려고 애쓰는 눈에 보이지 않는 이런 원수들로부터 우리를 보존해 주실 수 있습니다. 전능하신 하나님의 팔이 우리를 보호하고 계십니다. 그는 약속하신 대로 신실하시며 우리를 보호하사 거침이 없게 해주십니다. 그래서 우리는 자신이 전적으로 약함을 깊이 의식하면서도 우리가 온전히 안전하다는 사실을 깊이 확신하며 자신 있게 이렇게 말할 수 있습니다. “이 세상과 지옥이 힘을 합쳐 나를 대적하지만 하나님의 능력이 내 편에 계신다. 아무도 당할 수 없는 예수님, 그 예수님이 내 편이시다!”

아이들이 마음대로 행동하는 것이 허락되고, 또 그들의 감정을 상하게 할 수 있는 환경들로부터 계속해서 차단되었을 때, 우리는 그들을 버릇없는 아이라고 평한다. 그렇게 말함으로써 우리는, 지나치게 방임하는 부모는 지금 그들을 매력 없는 아이로 만들 뿐 아니라 후에 성인 생활에서 요구되는 도덕적인 준비를 시키지 못하고 있다고 말하는 것이다. 즉 하나의 대가로 두 가지 해악이 따르는 것이다.

그러나 항상 미래를 바라보면서 지금 우리를 다루시는 하나님은 자녀들을 망치지 않으신다. 그리고 거룩한 삶에 존재하는 평생의 훈련 과정에서 하나님은 반복해서 우리에게 도전을 주시고 우리를 최대한 시험하신다.

그리스도와 같은 습관들은, 우리가 고통스럽고 불쾌한 경험들을 통해 그것들을 유지하는 법을 배울 때 가장 깊이 배어든다. 돌이켜 보면, 그런 경험은 우리의 영혼을 조각하는 하나님의 끌이었던 것 같다(1987d:77).

묵상: 고통은 하나님이 나의 영혼을 조각할 때 사용하시는 끌이다.

묵은 포도주를 마시고 나서, 새 포도주를 원하는 사람은 없다. 묵은 포도주를 마신 사람은 묵은 것이 좋다고 한다(눅 5:39)는 말씀으로 설교를 했더니, 한 성도가 그 말씀은 “노인에게 새 사상을 가르칠 수 없다”는 속담과 같다고 말했다. 맞는 말이다. 예수님과 그분의 가르침은 새 포도주와 같은데 서기관들과 바리새인들은 새 포도주를 맛볼 수도, 즐길 수도 없었다는 뜻이다. 오랫동안 간직했던 종교적 신념을 바꾸는 것은 거의 불가능하다. 어떤 신학적 개념을 50년 이상 견지해왔다면, 그것을 주일 학교에서 가르치기도 하고 거기에 맞춰 경건의 시간을 가지면서 그 안에서 기쁨을 느끼면서 살아왔을 것이다.

그런데 어느날 누군가 성경 말씀을 근거로 정반대되는 교리를 소개한다면 나 같은 노인이 새로운 교리를 받아들일 수 있을까? 아마 쉽지는 않을 것이다.

첫째, 65세에 신념을 바꾸려면 먼저 나는 지난 수십 년 동안 잘못 믿어왔다는 것을 인정해야 한다. 이것은 내 자아가 견디기 힘든 일이다. 그렇게 오랫동안 참된 교리를 모르고 지냈다니? 어쩌면 그렇게도 판단력이 둔했을까? 일부러 진리를 외면한 것은 아닌가? 인간은 자기 잘못을 인정하기가 너무 어렵기 때문에 아무리 성경적인 진리라 하더라도 우선 반대 논리를 먼저 생각해내기 마련이다.

둘째, 수십 년 동안 잘못된 경로를 통해 하나님과 교제햐왔다면, 잘못된 견해를 소중히 여겨왔다면, 내 자존심이 상할 뿐만 아니라 하나님과의 관계가 자칫 거짓이었거나 인위적이었음을 의미할 것이다.

셋째, 내가 잘못됐다면 여러 사람들을 오도한 것이 될 것이다. 자녀들을 잘못 가르쳤고 주일 학교에서 잘못 가르쳤고, 교인들을 잘못 가르친 것이다. 내가 해온 목회가 잘못됐다고 인정하기 어렵기 때문에 역으로 새 진리를 헐뜯는 논리를 개발하려고 할 것이다.

그러나 이것은 노인에게 새로운 사상을 가르치는 것이 거의 불가능하다는 의미일 뿐, 전적으로 불가능하다는 의미는 아니다. 변화가 가능한 이유가 몇 가지 있다.

첫째, 성령님께서 겸손의 열매를 맺게 하시므로 상처 받은 우리의 자존심 문제는 사라질 것이다. 하나님께서 우리 마음을 여시면 우리가 반대했던 진리도 받아들일 수 있다(행 16:14). 육신으로 할 수 없는 것들을 하나님께서는 하실 수 있다. “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”(마16:17). 사도 바울은 하나님께서 우리를 변화시키신다고 확신했다. 그는 빌립보서 3장 15절에서 이렇게 말했다. “온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할지니 만일 무슨 일에 너희가 달리 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라. ”빌립보의 늙은이들도 때가 이르면 변화된다는 말씀이다.

둘째, 성령님께서는 우리의 변화를 도우시기 위해 우리가 불확실한 개념을 갖고 있다 하더라도 자비로우시기 때문에 우리와 기꺼이 교통할 뿐만 아니라 복을 주면서 역사하신다. 이 점에 대해 바울은 고린도전서 13장 9-12절에서 이렇게 말했다. “우리가 부분적으로 알고 … 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라 … 우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라.” 비록 하나님과 하나님의 도에 대해 부분적으로 잘못 안다 하더라도 우리는 하나님과 동행해왔고 우리의 사역을 통해 신자들이 복을 받았으므로 안심이다.

그렇다고 진리를 아무렇게나 다뤄도 좋다는 것은 결코 아니다. 해로운 신학은 그 해로운 정도에 비례해 사람들에게 해를 끼치고 하나님을 욕되게 한다. 패커(Packer)는 다음과 같이 말했다. “복음주의 신학은 진리가 잘못되면 죽는다는 신념으로 수백 년간 논쟁을 거치면서 갈고 닦은 것이기 때문에 정확하고 날카롭다.” 우리가 믿음을 갖고 명철을 찾을 때 하나님께서는 인내하고 자비를 베푸신다.

패커는「성령님과 동행하라(Keep in Step with the Spirit)」에서 진리와 하나님의 긍휼에 대해 매우 고무적인 견해를 제시했다. 하나님께서는 그리스도인들에게 진리와 관련된 것을 가지고 정확하게 그리고 반드시 복을 주신다. 반면 그릇된 신앙은 스스로 영적으로 메마르고 황폐화된다.

영적 사역에 종사하고 있는 사람들은 자비하신 하나님의 역사를 보고 놀랄 때가 많다. 하나님께서는 필요한 사람들에게 진리로 복을 내려주신다. 그리스도와 성령에 대해 잘못된 개념을 갖고 있는 수많은 죄인들이 예수 그리스도의 구원의 역사와 변화시키는 성령님의 역사를 체험하고 있다. 우리가 완전한 개념을 가질 때까지 하나님께서 복을 주지 않으신다면 우리 처지는 지금 어떻게 됐을까? 그리스도인들은 하나님의 자비와 도우심으로 인하여 복을 받는다.

[ 성구 ]
“……내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상 16:7下)

[ 내용 ]
사하라의 남쪽 지역에 큰 가뭄이 닥쳤습니다. 초원의 풀들은 바싹 말랐으며 물 한 방울 남아있지 않은 땅바닥은 쩍쩍 갈라졌고 물을 찾지 못한 동물들은 힘없이 쓰러져 갔습니다. 계속 되는 가뭄 속에 아주 큰 나무들과 곧 부서질 것처럼 말라버린 덤불들도 죽어가고 있었습니다. 뙤약볕 속에서 샘과 강물은 오래 전에 말라붙어 버렸습니다.
그러나 이러한 악조건에서도 오직 한 송이의 꽃만은 가뭄을 이겨내고 있었습니다. 근처에 아주 작은 샘이 있었기 때문입니다. 그런데 샘물은 꽃이 괘씸해서 견딜 수가 없었습니다. “주위에 있는 모든 것이 이미 말라버린 이 마당에 내가 이까짓 꽃 한 송이 때문에 왜 수고해야 되지? 이 꽃 하나가 살아있다고 해서 뭐가 달라지지?” 그래서 샘물은 그 꽃에게 물을 공급해 주지 않기로 작정했습니다. 물을 공급받지 못하자 꽃은 가뭄 속에서 점점 시들어 갔습니다. 그리고 결국 바싹 마른 채, 이러한 말을 남기고 죽어갔습니다. “샘물님. 당신이 말라버린 이 땅 전체를 푸르게 만들 거라고는 아무도 기대하지 않는답니다. 당신의 사명은 오직 이 유일한 꽃의 생명을 유지시키는 것뿐이지 그 이상은 아니에요."
때때로 우리는 우리가 한 일이 어떠한 결과를 가져올지를 예측하며, 우쭐하거나 실망하기도 합니다. 그러나 이것은 옳은 일이 아닙니다. 우리의 사명의 가치는 그 일이 가져올 결과가 얼마나 크고 대단한 것이냐에 달려있는 일이 아니기 때문입니다.
사랑하는 여러분! 여러분의 맡은 바 사명이 보잘 것 없는 일인 듯 느껴질 때가 있습니까? “내가 이 일을 잘 감당한다고 해서 하루아침에 하나님의 나라가 이 세상에 이루어지는 것도 아닌데, 이 작은 일을 위해 내가 이렇게 혼신의 힘을 다 해도 되는 것일까?” 하는 의문에 시달릴 때, 여러분이 하여야 할 일은 하나님을 바라보는 것입니다.
우리가 우리의 사명의 자리에 서게 된 것은, 그 일을 대단한 일이라고 생각했기 때문이 아니지 않습니까? “이 정도 일이라면. 이 한 몸 버릴만한 가치가 있겠군.” 생각했기 때문에 그 일을 맡았다면 그는 하나님의 보내심을 받은 사명자가 아닙니다. 우리가 우리의 사명의 자리에 서게 된 것은 오직 하나, 하나님께서 우리에게 그것을 원하셨기 때문입니다. 그러므로 우리에게 중요한 것은 다른 무엇이 아니라 하나님의 만족입니다. 그리고 하나님의 참된 만족은 그 일의 성공적인 결과에 달려 있는 일이 아니라, 그 일을 우리가 얼마나 충성스러운 태도로 감당하고 있느냐에 달려 있습니다.


[ 묵상 ]
내가 하고 있는 일이 얼마나 대단한 결과를 불러올 것인가에 주목한 채 들떠하거나 힘을 잃는 것은 하나님으로부터 보내심을 받은 사명자의 태도가 아닙니다. 결과에 집착한다는 것은 그가 자기만족을 위해 그 일을 감당하는 사람임을 드러내는 것이기 때문입니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

우리는 성경을 연구하되 반드시 그 모든 충만함을 연구해야 합니다. 성경의 모든 길이와 넓이를 알기 위해서 우리는 노력에 노력을 기울여야만 합니다. 성경의 모든 부분들을 더욱 더 해박하게 알아 가고, 성경이 우리에게 제시하는 모든 귀감을 더욱 더 닮아 가기 위해서, 모든 신학과 모든 신조와 모든 교리문답과 모든 경건 서적과 모든 찬송집보다도 하나님의 말씀을 최우선하여 지속적으로 묵상해야 합니다.

우리 영혼은 성경에 흠뻑 젖어 있어야만 합니다. 성경 가운데 우리가 특별히 좋아하는 부분이 아니라 성경의 모든 부분에 흠뻑 젖어 있어야만 합니다. 우리는 성경을 알아야만 합니다. 다른 사람들의 기록과 보고를 통해서 아는 것이 아니라, 우리 자신이 체험과 관찰로 알아야만 합니다.

그렇지 않을 경우 우리의 삶은 모방에 불과할 것이요, 우리의 신앙은 전해들은 신앙에 불과할 것이며, 그러므로 당연히 평범한 신앙에 불과할 것입니다. 다른 사람은 우리를 대신해서 숨을 쉴 수 없고, 우리를 대신해서 음식을 먹을 수 없으며, 우리를 대신해서 음료를 마실 수 없습니다. 우리 스스로 직접 그 일을 해야만 합니다.

이와 마찬가지로 아무도 우리를 대신해서 신앙 생활을 할 수 없으며, 자신이 가지고 있는 진리의 생명을 우리 안에 주입시켜 줄 수 없습니다. 위와 같은 것들은 누가 대신해서 할 수 있는 일도 아니고, 돈을 주고 거래할 수 있는 일도 아니며, 사람이 원한다고 나누어 줄 수 있는 일도 아닙니다. 우리 각자는 하나님의 책과 하나님의 성령으로부터 직접 배워야만 합니다.

그렇지 않을 경우 우리가 배우는 모든 것은 아무런 소용도 없습니다. 그러므로 인간의 영향력이나 인간의 권위는 극도로 위험한 것입니다. 이와 같은 경우에 영향력의 역할은 그 영향력을 발휘하는 사람이나 그 영향력을 받고 있는 사람들 모두에게 위험하게 됩니다. 쌍방 모두가 전적으로 진리의 편에 서 있을 때조차도, 그 결과는 열매 없는 형식주의와, 틀린 것은 없지만 화석처럼 굳어져 버린 신앙과 지적인 정통주의에 불과할 수 있습니다.

그러므로 영향력을 행사하는 사람들과 영향력을 받는 사람들 모두 인간이 하나님을 대체하지 않도록, 하나님을 경외함이 사람의 계명으로 가르쳐지지 않도록, 크게 주의를 기울여 경계해야 합니다(사 29:13).